Com a palavra o ministro do Supremo Tribunal Federal Joaquim Barbosa

Segue a entrevista bem interessante que o Ministro deu para O Globo. Lembrando que ele é conhecido por ser o primeiro ministro negro a receber um mandato no STF.

Por que aparecem a cada dia mais escândalos envolvendo políticos? A corrupção aumentou ou as investigações estão mais eficientes?

Joaquim Barbosa — Há sim mais investigação, mais transparência na revelação dos atos de corrupção. Hoje é muito difícil que atos de corrupção permaneçam escondidos.

Osenhor é descrente da política?

Joaquim Barbosa — Tal como é praticada no Brasil, sim. Porque a impunidade é hoje problema crucial do país. A impunidade no Brasil é planejada, é deliberada. As instituições concebidas para combatê-la são organizadas de forma que elas sejam impotentes, incapazes na prática de ter uma ação eficaz.

A quais instituições o senhor se refere?

Joaquim Barbosa — Falo especialmen te dos órgãos cuja ação seria mais competente em termos de combate à corrupção, especialmente do Judiciário. A Polícia e o Ministério Público, não obstante as suas manifestas deficiências e os seus erros e defeitos pontuais, cumprem razoavelmente o seu papel. Porém, o Poder Judiciário tem uma parcela grande de responsabilidade pelo aumento das práticas de corrupção em nosso país. A generalizada sensação de impunidade verificada hoje no Brasil decorre em grande parte de fatores estruturais, mas é também reforçada pela atuação do Poder Judiciário, das suas práticas arcaicas, das suas interpretações lenientes e muitas vezes cúmplices para com os atos de corrupção e, sobretudo, com a sua falta de transparência no processo de tomada de decisões. Para ser minimamente eficaz, o Poder Judiciário brasileiro precisaria ser reinventado.

Qual a opinião do senhor sobre os movimentos sociais no Brasil?

Joaquim Barbosa — Temos um problema cultural sério: a passividade com que a sociedade assiste a práticas chocantes de corrupção. Há tendência a carnavalizar e banalizar práticas que deveriam provocar reação furiosa na população. Infelizmente, no Brasil, às vezes, assistimos à trivialização dessas práticas através de brincadeiras, chacotas, piadas. Tudo isso vem confortar a situação dos corruptos. Basta comparar a reação da sociedade brasileira em relação a certas práticas políticas com a reação em outros países da America Latina.. É muito diferente.

Como deviam protestar?
Joaquim Barbosa — Elas deviam externar mais sua indignação.

É comum vermos protestos de estudantes diante de escândalos.
Joaquim Barbosa — O papel dos estudantes é muito importante.. Mas, paradoxalmente, quando essa indignação vem apenas de estudantes, há uma tendência generalizada de minimizar a importância dessas manifestações.

A elite pensante do país deveria se engajar mais?
Joaquim Barbosa — Sim. Ela deveria abandonar a clivagem ideológica e partidária que guia suas manifestações.

O próximo ano é de eleições. Que conselho daria ao eleitor?
Joaquim Barbosa — Que pense bem, que examine o currículo, o passado, as ações das pessoas em quem vão votar.

Quando o senhor vota, sente dificuldade de escolher candidatos?
Joaquim Barbosa — Em alguns casos, tenho dificuldade. Sou eleitor no Rio de Janeiro. Para deputado federal, não tenho dificuldade, voto há muito tempo no mesmo candidato. Para governador, para prefeito, me sinto às vezes numa saia justa. O leque dos candidatos que se apresenta não preenche os requisitos necessários, na minha opinião. Não raro isso me acontece. Não falo sobre a eleição do ano que vem, porque ainda não conheço os candidatos.

A hipocrisia sobre o aborto no Brasil e a morte de Neide Mota

Copiando o texto de Margareth Arilha, diretora da Comissão de Cidadania e Reprodução

Conheci Neide Mota pessoalmente em 2008, durante visita feita a Campo Grande por um grupo de mulheres feministas que visavam compreender a situação crítica que envolvia a invasão da Clínica de Planejamento Familiar de Campo Grande – da qual a médica anestesista era proprietária - pela polícia local. Tal ação ocorreu após veiculação de matéria pela Rede Globo local e demanda encaminhada ao Ministério Público por Deputados Federais, especialmente Luiz Bassuma, líder da Frente Parlamentar em Defesa da Vida – contra o Aborto e membro do Movimento Brasil sem Aborto, punido por seu ex-partido, o PT. O caso envolveu a médica anestesista, outros profissionais, e muitas mulheres. Milhares de mulheres. Cerca de 10.000, que por mais de 20 anos recorreram a este espaço para solucionar o desejo de não ter filhos. Criticada por muitos e muitas, Neide era uma mulher, no mínimo, controversa e ousada. Afrontava o poder público, as autoridades locais, denunciava a hipocrisia de instituições e de personagens que, segundo ela mesma contava, não se furtavam a levar mulheres jovens para sua clínica e pagar por abortos que os livrariam de situações públicas vexatórias, e/ou de compromissos éticos, morais e financeiros futuros. No mundo público a crítica ao direito de decidir. No mundo privado, o pagamento em cash.

O caso de Neide Mota e de sua clínica de planejamento familiar faz pensar. Neide, entre o Estado e o mercado, chegou a ser procurada para servir como referência e parceria para a realização de abortos legais pelo SUS, o que a tiraria da clandestinidade e, de outro lado, estar envolvida e denunciar o desrespeito aos direitos humanos cometidos naquela cidade. A invasão de sua clínica suscitou perguntas que até o momento não estão totalmente respondidas: por que a visita sorrateira da Rede Globo àquela clínica naquele momento? Como foi possível tanta rapidez entre o programa televisivo e a demanda de ação por parte do deputado Bassuma em acionar o Ministério Público para denunciá-la?? Por que tamanha exposição do processo que envolvia tantas mulheres, significando uma moderna degola de mulheres em praça pública? Como justificar a falta de disposição dos Conselhos Éticos de Medicina em mostrar irregularidades do poder judiciário ao não preservar a confidencialidade dos prontuários médicos recolhidos na clínica pela Polícia? Como esquecer que o poder Judiciário deixou durante algum tempo estes processos ao sabor do vento, sendo manuseados livremente, tendo fichas eliminadas? Como esquecer que algumas mulheres foram “escolhidas” para servirem como “bois de piranha” e assim deixarem o campo livre para a construção do plano maior de aniquilamento da imagem pública de Neide Mota? Como justificar o recuo da Justiça e do Direito neste universo que criminaliza e mata mulheres?

Tudo indicava desde aquele momento que o que se desejava era uma ação exemplar. E foi assim, do começo ao fim. A morte de Neide Mota, capítulo final de outra novela da vida, vai ao ar praticamente ao mesmo tempo em que a rede Globo circula um novo sermão eletrônico, ou seja, capítulos de sua novela das 8 que incentivam a culpabilização de todas/os as/os telespectadores que chegarem a pensar no aborto como um direito. Parece um jogo metafórico e ideológico dos mais potentes.

Novas formas discursivas entram em ação e se potencializam. Mídia, setores conservadores da Igreja Católica e de outras religiões dando as mãos, numa aliança “fraterna” e inequívoca, para impedir os avanços da autonomia sexual e reprodutiva, da liberdade e da solidariedade da população brasileira, particularmente de todas as mulheres.

Mas estão enganados senhores. As mortes de Neide e outras mulheres que sofrem com seus abortos clandestinos, só trarão maior visibilidade às injustiças que se cometem neste país. Segundo estimativa da Organização Mundial de Saúde, mais de trinta por cento das gravidezes no País terminam em abortamento, de modo que, anualmente, ocorrem aproximadamente um milhão e quatrocentos abortamentos inseguros - clandestinos ou espontâneos -, o que representa 3,7 ocorrências para cada cem mulheres de quinze a quarenta e nove anos. De acordo com o Ministério da Saúde, 250 mil é o número médio de mulheres internadas anualmente em hospitais da rede pública de saúde para fazerem curetagem na região do útero após um aborto inseguro. A maioria delas é jovem, pobre e negra. A prática de abortamentos em condições clandestinas no Brasil tornou-se um grave problema de saúde pública, responsável pela quinta causa de mortalidade no país, a primeira causa dessas mortes em Salvador, desde 1990, e a terceira causa em São Paulo. O abortamento provoca mais mortes de mulheres negras (pardas e pretas) que de mulheres brancas, e seu peso, como causa de mortalidade, é maior nas faixas etárias das meninas até quinze anos e das mulheres entre trinta e trinta e nove anos.

Neide possivelmente iria a Júri Popular nos próximos meses, e quem sabe, talvez chegasse a usar de sua tribuna para falar, uma vez mais. Falar da hipocrisia nacional quando se trata de direitos reprodutivos, que a uns e umas tudo permite, e a outras, cala, mente e mata.

Criado espermatozóide a partir de célula feminina

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Cientistas criam espermatozóide a partir de célula feminina Cientistas britânicos afirmam ter criado espermatozóides a partir de células-tronco da medula óssea feminina - abrindo caminho para o fim da necessidade do pai na reprodução.
A experiência vem sendo desenvolvida por especialistas da Universidade de New Castle que, em abril do ano passado, anunciaram ter conseguido transformar células-tronco da medula óssea de homens adultos em espermatozóides imaturos.
Em entrevista à última edição da revista New Scientist, Karim Nayernia, um dos pesquisadores envolvidos no estudo, disse que agora os cientistas repetiram a experiência com células-tronco da medula óssea de mulheres, podendo "abrir caminho para a criação do espermatozóide feminino".
No trabalho, ainda não publicado, Nayernia disse à New Scientist estar esperando a "permissão ética" da universidade para dar continuidade ao trabalho, que consistiria em submeter os espermatozóides primitivos à meiose, um processo que permitiria a maturação do espermatozóide, tornando-o apto para a fertilização.
"Em princípio, eu acredito que isso seja cientificamente possível", disse Nayernia. O estudo, afirma a revista, poderia possibilitar que um dia, casais de lésbicas poderão ter filhos sem a necessidade de um homem, já que o espermatozóide de uma mulher poderia fertilizar o óvulo da outra.

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Mas báááááá

Como assim “bissexual”?*

Reflexões de uma mulher orgulhosamente bissexual
Por Clarissa Carvalho
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“Aquela ali não dá porque é lésbica. Não! Ela também fica com homens! Ah, então tudo bem, ainda há chance de salvação. Bom pra mim.”
“Não, peraí, isso não existe: ou você gosta de alguém do sexo oposto, ou de alguém do mesmo sexo. Decida-se.”

Essas são algumas reflexões (?) correntes sobre a bissexualidade. Eu diria que existe uma idéia pré-concebida comumente aceita de que “é mais fácil ser bi”, “bis são mais aceit@s porque essas pessoas podem desfrutar os espaços e os direitos ‘normais’, e ainda se decidirem, um dia à noite numa festa podem fazer ‘algo diferente’”. Não transgrediram completamente, então, se continuarem, pelo menos publicamente exercendo a heterossexualidade, é permitido e até exótico/excitante uma homossexualidade mais velada e, de preferência, eventual.
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É mais fácil ser bi?
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Qualquer idéia ligada a uma “aceitação da bissexualidade” é equívoca porque ela, de maneira alguma, compreende o que é ser bi. Ou seja, quem diz que ser bi é mais aceito é porque não entende o que é ser bi. A questão aqui não é se eu não sou discriminada quando estou com um homem, a questão é entender como que o meu desejo funciona. E te digo, meu desejo não é heterossexual de dia no restaurante com a família e homossexual à noite na boate “gls[1]”.
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O preconceito de fora
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No imaginário social comum, em geral, a aparente aceitação da bissexualidade é uma velada desconsideração da mesma. Aceita a bissexualidade o homem heterossexual que se diverte com meninas que transam na sua frente, quando o objetivo final é excitá-lo. Para ele, essa bissexualidade pode: que é apenas uma fantasia direcionada à ele, que só envolve atração física e nunca a afetiva e que todo desejo partilhado entre as mulheres não seja superior ao desejo que ambas sentem pelo seu pênis. Aí pode: “adoramos mulheres bissexuais!!!!” . “Eu só tenho ciúmes de minha namorada com homens.”
Aceita-se a bissexualidade talvez na adolescência, quando ela/ele está apenas experimentando, “coisa de criança”, “ta na moda!” “daqui a pouco essa fase passa, quando ela conhecer alguém de verdade”. Tem-se a idéia, sempre, de que se há o desejo heterossexual entre as/os que se dizem bissexuais, ele sempre é mais forte e que a homossexualidade é provisória, fruto de alguma perturbação momentânea.
Pode-se transar com uma amiga para excitar o namorado, mas não se pode apaixonar-se por ela. E aí, eu pergunto onde está a tal da “aceitação”? O mais interessante é que a noção de gênero está muito presente nessa forjada e hipócrita “aceitação”. Pois nas fantasias heterossexuais raramente há aceitação de homens bissexuais. A namorada raramente tem a fantasia de ver o namorado com outro homem, já homens E mulheres heterossexuais têm, comumente, fantasias com mulheres transando. A indústria pornográfica de massa incentiva relações sexuais entre mulheres, desde que orientadas pelo desejo heterossexual. Muito difícil é ver relações sexuais entre homens em filmes direcionados a pessoas heterossexuais. Se homem transou com homem, acabou: é gay. Se mulher transou com mulher: obviamente ela só está excitando o expectador/a. Homens bis são gays promíscuos e mulheres bis são fantasias. Essa idéia está muito mais perto de uma mercantilização do corpo feminino e banalização do desejo lésbico em prol das meras fantasias heterossexuais, do que de uma “aceitação da bissexualidade”.
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O preconceito de dentro
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Por outro lado, a aceitação que o movimento LGBTTT tem para com bis é ótima, se eu mulher, estou defendendo os direitos de ser lésbica. Parece que se estou numa relação heterossexual de longa duração, não há sentido de eu estar militando como LGBTTT, mesmo sendo militante bissexual. Mas como é você fazer parte de um grupo de lésbicas e bissexuais e de repente começar a namorar sério um cara (que inclusive está disposto a ir às paradas LGBTTT’s com você)? Como você vai trazer para o grupo de lésbicas os problemas que você está tendo com o seu parceiro? Existe espaço para isso? O “b” está na sigla, mas o que ele diz nas paradas? Você tem espaço para trazer seu parceiro para uma parada e não levar, no mínimo, olhares atravessados, entre, claro, as mais diversas piadinhas?
Eu sinto, muitas vezes, no próprio movimento, um ar de rejeição. “O que está fazendo com esse cara? Você não militava com a gente? Ah, não era lésbica de verdade, estava apenas brincando.” Parece não existir a orientação bi. Ou você joga de um lado, ou joga de outro. Há a idéia da “lésbica enrustida”, aquela que no fundo é lésbica, sente desejos apenas por mulheres, mas de vez em quando fica com homens por covardia de assumir-se como lésbica. Parece que é um projeto incompleto, um trabalho inacabado, alguém que não teve coragem de subverter totalmente e mantém práticas heterossexuais como estratégias de defesa, proteção e desfrute de privilégios.
Em poucas palavras, ser bi é fácil quando você é hetero para a “normalidade” e quando você é lésbica para a “anormalidade”. E para muitas pessoas, eu entendo que ser bi é “se aproveitar” das situações e dos espaços que estão postos de forma dicotômica e necessariamente antagônica. É a velha história do “joga para os dois lados”, traiçoeira/o, interesseira/o, desleal, sem comprometimento, covarde, sem identidade.
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Mas o que é ser bi, afinal?
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O desejo não procura um gênero específico. O que não quer dizer que bis não tenham gosto ou sejam promíscuas/os: “pegam todo mundo”. Aliás, aqui entre nós: dispenso essa noção de promiscuidade, uma vez que ela não acrescenta nenhum valor legítimo, além de barrar as liberdades das pessoas para com os seus corpos e ações. Ser bi não e ser homossexual enrustida/o. Eu não estou com um cara agora, para não sofrer discriminação. Eu estou com ele porque ele me atraiu, porque nós conversamos e nos demos bem, assim como amanhã isso pode acontecer com uma garota. Assim como ser bi não é ser uma pessoa heterossexual que lá de vez em quando, numa festa mais “alternativa”, quando estou bêbada/o, eu fico com pessoas do mesmo sexo. Ou ainda, fica com pessoas do mesmo sexo, mas não sente tesão o bastante para transar ou sentimento o bastante para amar.
Não quer dizer também, que bis têm dias e ocasiões certas para gostar de cada sexo. O desejo é imprevisível, muitas vezes, está mais no seu objeto de atração (te surpreendendo) do que em você, como uma idéia preconcebida. Pessoas bis podem ter longas fases heterossexuais e anos depois começar um relacionamento sério homossexual. Nada impede que eu ame apenas mulheres durante dez anos de minha vida e depois ame um homem durante dois anos, por exemplo. Assim como há bissexuais que têm preferências homossexuais, ou heterossexuais. Por exemplo: há mulheres bissexuais que preferem ficar com mulheres, vivendo quase toda suas vidas orientada à lesbiandade, mas que eventualmente apaixonam-se por homens sem ter grandes crises de identidade, ou problemas com desejo sexual, porque sua identidade é bi.
Assim como na homossexualidade, na bissexualidade não existe relação entre o gênero da pessoa e de sua aparência com o seu desejo sexual. É mito quando se pensa que as mulheres “mais femininas” são bis porque ficam com homens. Não. Há mulheres de aparência mais masculinas que gostam de ficar com homens, sejam elas bissexuais, ou heterossexuais. Assim, como há homens com traços femininos que podem se sentir atraídos por mulheres. Travestis, transexuais e transgêneros podem ser bissexuais, pois sua identidade de gênero, independe do seu desejo afetivo e sexual.
Não há sentido de haver uma identidade de bissexual – uma letrinha “b” no LGBTTT – se não se compreende uma pessoa bissexual como bissexual e sim como uma pessoa homossexual enrustida, ou heterossexual promíscua. Existe uma especificidade em ser bi que deve ter o seu lugar, a sua voz e suas demandas. É claro, porém, que mulheres bissexuais militantes possuem praticamente as mesmas demandas de mulheres lésbicas no movimento LGBTTT, porém, falta um espaço, muitas vezes para que problemas “bis” sejam abordados, e que as próprias pessoas bissexuais visíveis como realmente são.
Posso amar mulheres agora, homens amanhã, depois mulheres novamente e isso não me faz lésbica ou heterossexual essencialmente ou naquele momento. Eu sou bissexual sempre e sinto orgulho.



[1] A expressão “GLS” foi usada intencionalmente. Ela reflete exatamente a hipocrisia de uma “aceitação LGBTTT”, uma vez que não possui uma proposta política, mas sim o intuito de tornar a homossexualidade algo menos chocante, mais exótico e que gere lucros.

* Texto orinalmente escrito para o zine da LBL/DF. Ainda em construção.

Gangue de mulheres surra homens no norte da Índia

Soutik Biswas
(De Banda - Índia)




A gangue tem feito protestos sérios contra autoridades corruptas

Um grupo de mulheres indianas que se autodenomina gulabi gang, ou a gangue rosa, está fazendo justiça com as próprias mãos na empobrecida região da cidade de Banda, no norte da Índia.

Dois anos após ter surgido como um grupo organizado, com nome e indumentária característicos, a gangue já deu surras em homens que abandonaram ou bateram em suas mulheres e denunciou práticas corruptas na distribuição de comida para os pobres.

Elas vestem sáris cor-de-rosa (o sári é a roupa tradicional feminina na Índia), saem em perseguição de autoridades corruptas e, quando necessário, se armam com varas e machados.

As centenas de adeptas da gangue fogem de associações com partidos políticos e organizações não-governamentais porque, nas palavras de sua líder, Sampat Pal Devi, "eles estão sempre esperando alguma coisa em troca quando oferecem ajuda financeira".

"Mulheres precisam de homens"

"Ninguém nos ajuda nessas redondezas. As autoridades e a polícia são corruptas e são contra os pobres. Então, às vezes temos de fazer justiça com as nossas mãos. Em outras situações, preferimos envergonhar os malfeitores", explica Sampat Pal Devi, enquanto ensina uma das mulheres da gangue a usar um lathi (vara tradicional indiana) em defesa própria.

Castigada pela seca, Banda fica em uma das áreas mais pobres de um dos Estados mais populosos da Índia, Uttar Pradesh.

O fardo da pobreza e da discriminação, em uma sociedade baseada em castas e dominada pelos homens, acaba pesando mais sobre as mulheres. Pedidos de dotes, violência doméstica e sexual são comuns.

A líder Sampat Pal Devi, por exemplo, é esposa de um vendedor de sorvete e tem cinco filhos, o primeiro nascido quando ela tinha apenas 13 anos.

"Não somos uma gangue no sentido comum da palavra. Somos uma gangue pela justiça."

O grupo também não se considera feminista. As mulheres dizem que já devolveram 11 meninas que foram expulsas de casa aos maridos porque "mulheres precisam de homens para viver junto".

É por isso que homens como Jai Prakash Shivhari também se aliaram à gangue e discutem com veemência temas como casamento infantil, mortes associadas a dotes, falta d'água, subsídios agrícolas e desvio de verbas em obras do governo.

"Não queremos doações ou esmolas. Não queremos conciliação ou ação afirmativa. Dê-nos trabalho, pague-nos salários decentes e devolva nossa dignidade", ele diz.


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Tá, que uma notícia dessas seja lida como manifestação de insatisfação e de protagonismo de mulheres que têm consciência da desigualdade a que estão diariamente submetidas e estão fazendo algo contra. E não, que venham me falar: "E aí, feministas, vcs não querem que os homens batam em vcs, mas essas mulheres podem?, nhem, nhem, cadê a igualdade?". Pelo amor das deusas, tente ter uma noção mínima e ampla do fenômeno para entender que isso não tem nada a ver! Não, não é o oposto, é diferente, é reação transgressora e legítima, não uma prática cotidiana reiteradora de poderes, porra!

Pelos 16 dias de ativismo

Mulheres: Sem medo de denunciar*


Às vésperas do início da edição anual desta campanha, a divulgação da informação de que uma jovem atirada à prisão para ser torturada por estupros por parte de presos na mesma cela causa indignação e merece um público e veemente repúdio.

Quando nos perguntam sobre os avanços conquistados pelas mulheres desde a segunda metade do século XX, nunca fizemos um balanço otimista. O aumento significativo do ingresso de mulheres nos cursos superiores e a participação no mundo do trabalho formal faz parecer que se avançou muito. No entanto, não engendrou salários iguais aos dos homens mesmo quando a escolaridade da mulher é maior, sem falar no peso da dupla jornada. Entretanto, como ocorreu em Abaetetuba (e não é só lá) é revoltante ver o estado lançar mulheres nas celas junto a vários homens sabendo que serão estupradas.

No início do horário de verão, um homem feriu a esposa por ela não ter atrasado o relógio. Um rapaz ameaçou invadir a escola onde estuda uma jovem que ele desejava que fosse sua namorada, ameaçando-a. Um outro rapaz, não quis aceitar o rompimento com a namorada. Foi até o município onde ela estudava, abordou-a na entrada da faculdade matando-a. Um homem chegou em casa, quebrou móveis e louças, empurrou a esposa e suas duas filhas (de menos de 10 anos de idade) para fora de casa e se trancou para dormir: as três ficaram na rua durante toda a noite.

Quantas mulheres, ao longo da história foram impedidas de votar e de estudar. Mas isto não é coisa do passado. No dia 6 de dezembro de 1989, um estudante irrompeu na Escola politécnica de Montreal (Canadá) e atirou nas mulheres. Não aceitava que as jovens adentrassem nos cursos de engenharia dizendo elas roubavam as vagas dos homens. Atirou furiosamente assassinando 14 mulheres. Daí surgiu a Campanha do Laço Branco pela quais homens se engajam mobilizando-se pelo fim da violência contra a mulher.
- a cada minuto, 04 mulheres são espancadas ;- em cada 10 casos registrados, 7 têm como agressor o marido, namorado, ex-companheiro, pai e parentes;- a cada 9 segundos, uma mulher é ofendida na sua conduta sexual;
A campanha pelo fim da violência contra as mulheres que de 25 de novembro a 10 de dezembro ocorre simultaneamente em mais de 130 países, necessita, pois, de muita garra. A Secretaria Especial de Políticas para Mulheres disponibilizou o telefone gratuito 180 para orientar as mulheres, funcionando 24 horas, inclusive nos sábados e domingos.

O patriarcalismo ainda está vivo: houve juiz que ousasse pronunciar-se contra a Lei Maria da Penha (Lei nº11.340) considerando-a inconstitucional. Estamos nos empenhando na direção contrária, divulgando a lei, incentivando as mulheres para que denunciem seus agressores, sem medo. Quem deve ter medo é o agressor. É preciso que a Lei nº 11.340 saia do papel. Afinal, uma vida sem violência é nosso direito.

Dia 25 de novembro Resgatando a História:
Brutalmente assassinadas pelo ditador Rafael Leônidas Trujillo, da República Dominicana, as irmãs Mirabal Minerva, Maria Tereza e Pátria Mirabal são justamente lembradas pra marcar a campanha 16 dias de ativismo pelo fim da violência contra as mulheres. Essa campanha inicia-se exatamente na data do assassinato delas: 25 de novembro (1960).

*Por Iolanda Toshie Ide

Podridão

Acho repugnante a sensação de dar conselhos sobre os sentimentos alheios com a certeza de que o que digo está certo.

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Como assim? Como você pode ter certeza? Como você pode achar que as pessoas funcionam assim? Quem é você? O que você sente?

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Não sinto algo além de nojo da certeza. Nojo dessa "plenitude" da não-dúvida, do exato, do matemático, do limpo, do reto, da causa-conseqüência, do "ó, é assim que a vida funciona, se liga!".

Sinto nojo, ódio, desorgulho e vergonha.

Vergonha de não ter vergonha alguma em expor essa podridão aqui neste momento.

Eu, vocês e o que não mais somos

Os quadros de lã e palha que compramos quando fomos à Canela por volta de 1989;

Aquele vinil do John Waiter com o rosto pintado que me fazia chorar de medo quando tinha 5 anos de idade;

Aqueles barulhos do relógio da música Time do Pink Floyd, que ela nunca gostou, mas ainda é sua banda preferida. Aliás qualquer som que saia do Pink Floyd;

Aquela vez, quando tinha 13 anos, e encontrei uma fita brega de vocês intitulada "Músicas para Amar" e me fez morrer de rir ao pensar que vocês namoravam ouvindo o Bob Dylan dizendo algo como "Lady Lee Lay"

Aquela vez que você viajou e eu, brincando com o Yuri, cortei o supercílio e ela gritava desesperada comigo no colo para os vizinhos nos levarem no hospital. Ela sempre ficava mais aflita sem você, mas daria a vida por mim naquele momento.

Assim como aquela história que você sempre me conta de quando eu era bebê e, quase morrendo por febre, você entrou de baixo do chuveiro gelado chorando e rezando para que eu não morresse.

Vocês sempre dizem que eu era uma criança doente e me tornei uma mulher forte.

Por favor, perdoe minha suposta fortaleza que não consegue compreender como é difícil para vocês. Desculpa-me e obrigada por, com essas lembranças, derramar a primeira lágrima depois de tanto tempo.

Tempestade de idéias - penúltima semana de outubro de 2007

"Eu só queria sujar aquela beleza. Estragar algo limpo."

"Quando você chega em casa e esquece o que há para fazer. Todas aquelas coisas que você desejou estar fazendo o dia inteiro. Simplesmente, desaparece. é só você ali, sem nenhuma idéia nem vontade, além de dormir para passar o aquele momento em você lamenta não aproveitar."

"Esse é o momento que você tanto esperou. Você só não esperava estar vivendo ele agora e que seria só um momento e não um desejo realizando-se. é só aquilo: você ver passando em frente aos seus olhos como uma das árvores avistada no infinito campo externo ao trem."

"this is your life, it ain't get any better"

Viva!

Às feridas que nunca se fecham

O mais engraçado dessa reflexão é que sou uma pessoa que costuma fechar as feridas. E é justamente isso que me incomoda. Por um lado muitos diriam: que bom que você não tem feriadas abertas; é ruim guardar rancor; por que levar a dor de uma perda, uma traição, uma desavença, a vingança para sempre no seu coração? E por outro lado eu responderia, que coração existe se eu não carregar as suas feridas? Ou seria um coração situacional, aquele que responde aos anseios do momento, depois você vai lá, faz um bkup consciente e zera novamente? Isso seria bom?
Não é a mesma coisa que dizer que não tenho lembranças, não tenho sentimentos, mas parece-me cruel que o tempo cure tudo eficazmente. Parece-me cruel não se importar com algo que você tanto se importou por um tempo. Sinto-me cruel por não me importar. Sinto-me cruel por ter te perdoado, ou melhor, nunca te perdoei, apenas deixei de me importar. O ideal humano seria perdoar do fundo do peito, ou então não perdoar e arder de vingança até que esse dia chegue ou até a sua morte: mas não se importar? Que cruel!
Então eu sei que se deixei de me importar com você, se fechei a ferida, posso fechar qualquer uma. E então a vida segue como um joguinho de riscar e apagar. Cortar e costurar. Nada dura, nada fica em seu lugar. O que foi, não é mais e o que sou agora? Um momento. Sou um momento fugaz constantemente analisado por uma “consciência”. Esta, neste momento, incomodada por não encontrar feridas abertas.

Busco intensamente alguma lembrança, algum rastro de coisa ruim: só encontro um. Não sei se é uma ferida aberta, mas estranhamente esse rastro ruim me faz sentir mais humana.